追古思今昭平湖 作者：朱华科
一
在鲁山西部生活了三十年，散落在深山中的人家早已使你习惯,层层梯田豹纹般悬在山岭上。一个庭院：主房，厢房，院落，鸡舍，牛棚，建在高低跨度几丈的山坳里。院子旁一棵大树，院子外一丛翠竹，一眼水井，一盘石碾。生命便可以在这里繁衍。这人家如蛮荒的自然中的一朵美丽的花，让远道而来的人惊叹不已。你会以为这就是人与大自然的边界了。不料，再往山的深处走，人家会不断地出现。于是，惊讶变成了感叹：山有多高，水就有多高；水有多高，人家就有多高。这些人家，大都有一个几乎完全相同的逃荒避难的故事，诉说着祖先迁徙与繁衍的苦难，挣扎，勇敢与智慧。
鲁山似乎是个天然的避难所。八百里伏牛山，乘秦岭之势从千里之外奔腾而来，到这中原的鲁山渐行渐止。因这大山，鲁山一带成了中原的边陲，虽有五千年的文明，却难以成为区域中心而自大。春秋战国时，这里忽而东属郑楚，忽而西属晋秦。地域的原因，鲁山、宝丰、郏县和宜阳成了远近闻名的匪乡。动荡年代，土匪是另类的难民。
沙河南北接纳万道泉溪。一泉成一溪，一溪一世界。逃荒者一担两筐，拖儿带女，沿着沙河逆水而上，向山的深处进发。一条沙河，无数条支流。支流又有无数条小的支流。逃荒者逆着这一条条水路寻找自己的世界，一直走到没有人烟处，放下肩上的担子，这小溪这山谷便是家园。一朝朝，一代代，一批批逃荒者源源不断地在鲁山的深山中拓荒。这里虽然土地贫瘠，但一块石头四两土，可长五谷杂粮；山民们种柞养蚕，可织布成衣；野生山韭、木耳、猴头、拳菜、可做菜蔬；野生的灵芝、蝎子、柴胡、山药，可健身强体。无论你来自何方，无论你高贵或是卑贱，鲁山的山水都会接纳你。
二
将近四千年时，鲁山迎来了历史记载的第一位避难者。《史记·夏本纪》云：孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降二龙，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累。学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之曰御龙氏，受豕韦之。后龙一雌死，以食夏后，夏后使求，惧而迁去。传说刘累生下来，两手手掌中各有一个特殊的纹饰，看上去分别像“卯在田上”的“留”，和“系在田下”的“累”（先秦时“留”与“刘”通用）。刘累家人认为，这种胎记是神的暗示，因此就把这位新出生的圣婴取名刘累。是佞臣的故意挑拨？还是刘累自己好奇？还是高傲的他，有意想捉弄一下孔甲？谜一般。他把死去的雌龙烹给孔甲吃了！而孔甲竟然没有满足，又向他要这鲜美的龙羹。刘累害怕了。他避难到这中原边陲。从朝廷到乡野，他不再是皇帝恩宠的豢龙氏。他自名“邱公”，在沙河上游风景秀丽的水口山前，依山傍水，筑城而居。这世上没有不透风的墙，也没有不知去向的人。孔甲知道他在鲁山避难，居然没有兴师动众追究他。刘累也坦然得没有再逃难到别的地方去。同样奇怪的是，孔甲崩殂以后，刘累也没有离开鲁山，离开邱公城，重返朝廷。人生中，一个也许并不是他自己的过错，让他把自己定在这个叫“邱公城”的地方。他大约在此生活了八十年。悔罪？赎罪？抑或由此伊始就大彻大悟？
邱公城是刘累的避难地，也是刘氏的发祥地。刘累后七十四世，刘邦起于沛，建立西汉政权。其后二百年，光武帝刘秀，在鲁山邱公城筑台祭祖，招兵买马，粉碎外戚王莽的阴谋，建立东汉政权。
三
没有山的孕育，就没有水，没有水的孕育，就没有人。伏牛山和外方山孕育了沙河，沙河孕育了两岸人民。
沙河出尧山而成势，向东流百里，出邱公城水口山而入平原。在尧山的怀抱里，沙河上美瀑俊潭，不可胜数。水聚为情，潆洄不去，眷顾不舍。再涝不溢，再旱不竭。一年四季，饮牛羊，灌溉庄稼菜蔬，浣洗衣裳，濯洗手足。萦绕的河水一旦冲出山的阻拦，便一路欢歌，东流而去，出邱公城的水口山，进入平原，浩浩荡荡，汇入淮河，归大海。
然而夏季汛期到来，暴雨如注。尧山落差两千米，沙河的无数支流，河道直陡，汇流快，水位高，冲击大。山民称其为“牤牛阵水”，亦有称其为“赶坝水”。常是几十里，甚或十几里的山下是响瓜晴天，山上滔滔洪水却不期而至，每年冲走人畜之事不断发生。而安徽阜阳的《班草湖民谣》更是唱道：
班草湖内穷人多，
不拾柴草不烧锅，
爹也忙，娘也忙，
天黑忙到大天亮，
打条芦席换口粮。
爹也盼，娘也盼
只盼淮河不泛滥
有朝出个大救星
治好淮河万民安。
落差仅有十五、六米的淮河中下游，水灾频繁。上游北方的洪汝河、沙颍河洪水入淮河干流时，与南方的史灌河、淠河洪水相遇，常在淮河中下游形成特大洪水。《史记》形容淮河：“荡荡洪水滔天，浩浩怀山襄陵”。
“为语尧山东逝水，出山要比在山清”。公元1956年，随着“根治淮河”号召的发出，邱公城及周围数万群众举家迁移，数万民工从四面八方赶来，宁静的招兵台，再现昔日光武帝招兵买马的热闹情景。数万名民工在沙河的出山口前，肩挑背扛，战严寒，斗酷暑，风餐露宿，披星辰，戴月光，不分昼夜。春去秋来，历时三载，横断沙河的堤坝建成了，招兵台水库开始拦洪蓄水了。40平方公里的湖面一望无际，烟波浩渺，水天一色。湖内水中有山，山中有水。湖心宝岛金山环，芳草萋萋，绿树成荫。泛舟水上，仰览青天白云，远眺连绵群山，俯瞰碧波绿水，雄浑苍茫。湖水四周峰峦叠翠、鸟语花香，沁人心脾。游者追古思今，神游其中。
如今，汛期的沙河，变凶悍为温驯。水库防洪、灌溉、发电、养鱼，与民为利。招兵台水库亦更名为昭平湖。而沧桑四千年的邱公城却永远沉睡湖底。
四
浩淼的昭平湖湖心，伫立着两尊巨石。那是一对善良的姑嫂，在千万年的寻觅。
嫂嫂和小姑在泛滥的洪水中寻找婆婆，寻找那个打她、骂她，永远不满足她劳动的婆婆。寻找那对让嫂嫂挑水路上永远不能停下脚步，永远不能歇息的尖底桶。
嫂嫂的苦难从人间传到了神的世界，白胡子老人骑着马来看望她。那马也喝干了嫂嫂的三挑水。嫂嫂似乎有无穷的力量，无穷的善给任何人，可恶的人和素不相识的人。
神向她伸出援助之手。白胡子老人顺手把自己的马鞭给了她。她将信将疑中接受了神的恩赐。从此，她解除了奴役的痛苦。
婆婆察觉了。她不明白马鞭的来路，但她坚信，她自己的权威不允许受到任何挑战。神发怒了。随着那马鞭被婆婆一抽，水缸里的水无穷无尽的向外翻涌。在神的意志面前，老婆婆的权威显得那么不堪一击。嫂嫂的屈辱刹那间随着婆婆一起被洪水卷走。
可善良还存在心里。嫂嫂和小姑在滔天的浪涛中寻找婆婆。在神的爱里，闪耀着人的爱的光辉。
五十年的昭平湖，与千万年的姑嫂石，相得益彰，水为石生耶？石为水生耶？
正史里，舜无慈父而孝行。邱公城这化外之域的人民也许读不懂。他们也许还说不清二十四孝。但邱公城钟灵毓秀，邱公城的子民有自己的二十四孝。
天地洪荒，使这对善良的姑嫂站成千年的石头？
抑或一颗素朴的诗心，将这两尊巨石演绎成一对神灵的姑嫂？
抑或四千年前邱公城已经教化初成，其功邱公乎？
追问多余了。
这部动人心魄的自然之书！
这天地鸿蒙之初的初人！
这自然之子！
千年的伫立，千年的寻觅，跳动了千年的滚烫的心！
发表于 2015-1-27 11:45:09